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試議論身份在法律中的意義

導讀:
現象留心就可以見到,比如2011年5月8日下午,海航執飛寧波至北京的兩次航班均被迫延誤,本應后起飛的航班卻因一位重量級領導的登機而未按先來后到的原則提前起飛了。先來先到本是社會公共生活中應遵守的基本制度,而此事中卻因領導登機而被打破,人民公仆要先于普通公民而登機,這折射出了某種媚官惡俗,是身份特權思想的體現。
  (二)法治社會建設中如何處置現實的身份差異
  1.正視身份的客觀差異有利于實體正義的達成
  2010年3月14日上午,溫家寶答中外記者問時曾說他認為公平正義比太陽還要有光輝,這體現了公平正義的重要性和國家領導人的對它的重視。正義有程序正義與實體正義之分,程序正義是看得見的正義,現代以來備受推崇,要求司法行為排除各種干擾、誘惑,不論是利益,還是感情,也不論是權力,還是輿論,程序正義所受的推崇讓其獲得了獨立于實體正義的地位。程序正義固然是重要的,但實體正義同樣重要,實體正義要求我們對差異化的事實要差別對待,不能一刀切,而身份差異正是很重要的一個客觀事實。在法律中我們不能無視這樣的客觀事實而去追求公平正義。比如2011年刑法新修正案在刑法第17條后增加一條,作為第17條之一:“已滿七十五周歲的人故意犯罪的,可以從輕或者減輕處罰;過失犯罪的,應當從輕或者減輕處罰。”在刑法第49條中增加一款作為第2款:“審判的時候已滿七十五周歲的人,不適用死刑,但以特別殘忍手段致人死亡的除外。”這體現了對老人的體恤,也體現了對人因衰老而在身心方面衰退這一客觀事實的尊重,這跟我國立法對未成年人的保護相關立法有相通之處。正視現實的身份差異,并予以差別對待將之法律化、程序化將更有利于實體正義的達成,只要這種法律上的身份差異不是由于行政性、意識形態化的強制隔離和劃分造成的。
2.不斷完善具有身份因素的社會主義法律體系,加強相關立法
  建設社會主義法治社會,公平正義是一個很重要的價值追求,而在法治社會中公平正義必須用法律來進行保障,目前中國特色社會主義法律體系已經形成,據統計到2010年底,中國已制定現行有效法律236件、行政法規690多件、地方性法規8 600多件,并全面完成對現行法律和行政法規、地方性法規的集中清理工作,這體現了我國法治社會建設的階段性成就。當然法治社會的建設是一個長期的過程,今后需要不斷完善現行的法律,讓法律更科學地體現公平正義的要求,這還需要付出更多的努力。
  而其中正確認識看待法律中的身份因素具有重要作用。在我國古代社會中,權貴具有身份特權,法律面前不是人人平等的,是等級社會;在新中國成立初期的“文化大革命”期間,農民、工人身份的人是國家的主人,資產階級、反動派是****的對象,身份也具有特權性;在建設法治社會的今天,我們不應再完全用意識形態的階級劃分來區分身份類型,而是尊重人的個體差異,尊重人與人之間的客觀差別,尊重這種差別造成的現實中人與人之間的身份差異。比如男人、女人,未成年人、成年人,近親屬、非近親屬,中國公民、外國人,法人、非法人,行政主體、行政相對人,國家工作人員、非國家工作人員,等等。這種身份差異是既存的客觀事實,無視這種差異追求絕對的法律面前平等最終得不到真正的平等,根本無法達到真正的公平正義。筆者認為“法律面前人人平等”應限于司法作用上的平等,而非立法上的平等,我國法治社會建設中在立法上應當根據人的客觀身份差異予以合理差別對待,在司法上則應按照既定立法針對同等情況予以同等對待。所以公平正義并不等于平等,而是同等情況同等對待,不同情況差別對待,也就是要尊重現實的身份差異這一客觀事實,在立法上應予以注意。
  3.提升法律從業人員對身份因素的認識
  對人現實的差異予以差別對待看似不如一刀切來得省事和讓人放心,但卻是尊重了一個最大的客觀事實,即人身份的差異性。差異化對待合理與否取決于在立法、司法、執法、法律服務等不同法律職業的從業人員對這種差異的論身份在法律中的意義論文資料由論文網http://www.iaaesb.icu提供,轉載請保留地址.理解異同,以及這種理解與社會主流價值觀的距離。
  法律是一門實踐的技藝,如果法律從業人員對這種差異的理解近似,那么立法、司法、執法、法律服務這些環節便不會出現矛盾和隔閡,相互之間容易形成認同感;如果法律從業人員對這種差異的理解與社會主流價值觀相近,那么公民對法治社會的認同感就會增強。而這取決于法律職業從業人員所受教育和經歷的豐富完善。這需要我們在未來的法學教育中不斷摸索及借鑒,提高法律從業人員對社會不同身份人員存活狀態的認識。
  4.讓普世價值、共識摒棄身份特權
  普世價值是個抽象的概念,它指人類在長期的社會實踐中,在不同地區文化的交流碰撞中,緩慢形成的共同價值取向。它形成于諸多民族人民的共同參與,只是不同民族、國家對普世價值形成參與的早晚、貢獻的大小不同而已。因此,世界上的國家和民族都是普世價值的創造者,是開放并不斷發展的體系。共識指一個社會不同階層、不同利益的人所尋求的共同認識、價值、理想、想法。我國的法治社會建設應該吸收時代的普世價值和共識,建成一個符合時代主流價值觀的社會主義法律體系。而在當代普世價值和共識中毫無疑問包括了自由、公正、****與和諧等主流價值,這些價值正體現了對身份特權的剔除和對契約精神的張揚。所以讓時代的普世價值和共識成為我國社會主義法律體系的內核,通過制定修改不斷完善這一法律體系,將有利于還身份一個更加合理的地位。
  從身份到契約的運動中,我們并沒有拋棄身份因素,而是讓身份脫離特權色彩而起作用。梅因所指的身份是指人在集體中的特權地位及條件,認為人應從集體走向個人,走向契約。在我國現代法治社會建設中身份因素依然存在,但它不再帶有特權性質,而是指人由于個體客觀差異而形成的角色差別。法律中身份因素的保留是對客觀事實的尊重,法律中允許個人的權利義務以客觀身份差異為轉移是實體正義能達成的保證。所以在今后的法治社會建設中,我們要正視“身份”的地位和作用,還“身份”一個理性的作用空間。
  
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